风水学基础知识-风水学的基础入门知识

  风水是迷信ma风水学基础知识?谈起“风水”。ren们很容易跟迷信联系起来,可是。深入研究下去,就会发现。二者zhi间并不能画等号、在研究风水前。李大师ye觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致、可是经过这些年的yan究,我发现,虽然在形式上,在外表上,si乎风水迷信成分较多、可实际上。其内容,其本质却有许duo合理的可取之处!


风水学基础知识

   风水学基础知识!有关中国风水的记载可以追溯到三千年yi前?周王朝打败了商yi后,为了加强对中原地区de统治?决定从原lai关中的丰镐?东迁洛一带进行深ru的观察、即所谓"zhou公卜洛",

  比较完整的风水理论大约在东汉年间既已形成,在这以hou两千年来!历代风水家代代相chuan,为我们留下浩如烟海的典籍和一整套有关风shui理论体系!ji载了中国人民在追求理想的生活环境的足迹。同时也为我们后ren留下大量实物材料──遍布祖国大地的城镇和聚落──其中部分是在风水理论的指导下建立起来的,西方学者正是从这些实物材liao中发现中国风水术的!他men说:"(风水)总是包含着一种美学的成份,遍及中国的田园,庐舍,村镇之美。不可胜数,都可以藉此得到shuo明!"在风shui下所展开的中国风景?在zeng经存在的任何美妙风景中?可neng是构造最为精美的,"

   什么是风水?风水的本质就是yin阳。郭璞创造风水二字de原意乃是指龙的行和止、讲de就是阴阳相对、阴阳交媾,long行必然呼啸而生风、风主dong;龙止必有砂环水报而为征。水主静,风水的han义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑de手段将其利用、从中内乘龙之生qi!收纳旺盛的堂气,本文所介绍的风shui学基础知识。是对feng水学的传统解释,风水大的方面shuo就是环境选择!选ze最有利于人生存的环境。风就是气,把风。云,雨。地下水。植物。动物和人,都kan做气的一种表现形式,几者之间是yi种循环系统、实际上“风”jiu是气,就是大气。“水”就是我们自然中的水、这两者是我们人包kuo动物圈!生态圈必不可少de要素,人离不开水。水是生命的gen本要素!地球与其他星qiu的最大区别就是地球有水!有水才可能you生命、水是地球生tai圈最主要的环境因素!风也一样。地球上能生存。关键是大气圈。与我们生命密qie相关的是氧气!所以水和气是和wo们生命密切相关的两大要素、风水学就是用zhe两大要素来概括环境?实际上是huan境的同义词,建筑风水学,就是把风水理论运用到建筑zhong的实践!

  风水学基础知shi、风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作ji术。feng水学在我国建筑,选址。规划,设计。营造中几乎wu所不在?zhe在我国大量的现存古城镇、古建筑,园林,民居及陵墓中得到yin证!

  风水学在长期发展guo程中!与其它相关xue科交叉渗透、具有liao我国古代哲理!美学。心理。地质,地理,生态。景观等诸方面de丰富内涵!中国风水学的核心内容shi天地人合一!中国风shui探求建筑的择地?方位。布局与天道自然,人类命yun的协调关系,

  风水学基础知识,风水是zhe样一门艺术,ta通过对事物的安排,从建筑奠ji到室内装饰!企图对一定场所内de气施加影响、它有助于人men利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气。从而促进健康,增强活力。风水是中国闻ming于世的一大文化现象,风shui术乃古建筑理论之精华!风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观ping价系统,它是中国古代地li选址与布局的艺术!

  风水学基础知识,风水,作wei中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建zhu文化的重要组成部分!它蕴含着zi然知识?人生哲li以及传统的美学?理论观念等诸多方面de丰富内容,实际上,风水ye可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论?风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观de和谐统一。在环境方面,you格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一,风水理论de宗旨是,勘查自然。顺应自然,有节制地利用和改造zi然,选择和创造出适合人的身心健kang及其行为需求的最佳建筑环境、shi之达到阴阳之和。天人之和,身xin之和的至善境界、在自然环境。自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的tian文!地理,气象等方面的自然知识he相应的生活经验。如,把“背山。面水,向yang”看作是最好的自然方位,把适量的“前低后高”看作是最jia的宅院地势,重视住宅建筑中“水kou”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门!窗)的自然方位。主zhang居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而zhi等。这些环境因素,都是与人的身心健康密qie相关的!否则。把zhu宅建在有自然危害之地!或zhe把居室建成采光!通风,温度,湿度都很zao的人工环境。任凭多强壮的人,zhu久了也是要生病的!从环境建筑学的角度来kan。这些都是有一定科学道理de?也是值得认真地jia以研究和借鉴的,在文化环境。文化方位上,风水理论则是以河tu,洛书,八卦。五行deng易学文化为基础!通过建筑布局。空间分割,方位调整。色彩运用,图案xuan择等隐喻和象征手段,来实现其对于身xin之和的环境追求,

   风水的起源与发展

  先秦——风水术之孕育

  先秦时期还没有chan生风水术,但是,与风水术有guan的相地行为已经产生!早在原始社会,先民就知道 择di而居?《墨子.辞过》云:“古zhi民?未知为富室时。就陵阜而居。允而处,”所谓陵阜,就是河流 的台阶地dai。许多考古遗址都是在靠jin水边的土坡上发现!先民sheng活在这样的地带?容易取水和捕鱼。也 不会shou到洪水的淹没, 这正是后世风水shi提倡的“近水而居”的原则,

  从考古发现的住宅看,位yu氵产河右岸台阶地带的新 石器时代坡遗址,几乎所有de房屋都是坐北朝南。这样可以取得冬暖夏凉de效果、这正是后世风水师提倡 的“子午向”原归纳考古发现的遗址。先民对住宿的要求shi,地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边; 土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;水质要纯净;变通要方便;四周量有林mu;环境要幽雅!这些条 件都要通guo相地才能达到?后世风shui师很推崇这一套! 进入阶级社会hou?相地知shi就丰富多了,我们ke以从当时的文献窥见一班、

  从甲骨卜辞和《诗经》看 ,shang周时代已经对地形及水文有了明确的划分,陆地分成山。阜,丘。原。陵,冈;河床地dai分为兆,厂 。渚。浒。淡;水域类型有chuan。泉。河。涧。沼。泽,江。汜,沱。等。《尚书.禹贡》是我国第一部区 域地理专着、它以天然的山川,河流,海岸为界。将疆域划分为九个da的自然区?称为九州,又按照我国 地势西高dong低的特点、记述了黄河,淮河,长江三大流域间的20多座山ling、为后世风水师de“龙脉说”提 供了依据? 《shan海经》是我国第一部堪称上古地理百科全书的文献!它由《山经》,《海经》。《大荒经》三部 分zu成?

  《山经》又称《五藏山经》,它依东南西bei中方位,记述了447座山,shi我国最早的一部山岳地 理专着。《山经》记载了神秘的山穴》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论wen,《地员pian》论述了地势、地形 ,土壤。水文。bing以“五土配五音”。后来发展为“wu音五行”的风水观念?《地数》记述了土地表层与 里层的相应关系,指出“山上有。如《南山经》有“南禺zhi山……其下多水,有穴焉,水春则入,夏 乃出,冬则闭,” 《管子》一书de《地员赭者,其下有铁;上有铅zhe。其下有银,”“上有丹沙者。其下有注金; 上有ci石者。其下有铜金,”土地的表里关xizheng是后世风水师所想探讨的!

  《周礼》一书记载了与风水密切xiang关的土宜法、《司徒》pian云:”以土宜之法辨十有二土之名物!以 相min宅而知其利害。以阜人民。以蕃鸟兽。以毓草木。”这就是说,以各种土地shi宜于各类人民,鸟兽。 草木的法则,辨别十二土地区域中各物ming号,占视人民的居处。知道趋利避害。使人民旺盛。使鸟兽繁殖 ,使草木生长。林尹在《周礼今注今译》zhong?结合风水观念说:“shi二土,古王者封国时应天上星宿之位 fen为十二, 《春官.保章氏》以xing辨九州之地。郑注云:大界则曰jiu州?zhou中诸国之封域于星有分焉。其书亡矣。 堪舆虽you郡国所入!度非古数也,今其存可言者,十二次之分也,星纪。吴越也,玄枵。齐也。訾 ,卫也,降娄。鲁也,大梁。赵也。实沈,晋也,鹑首。秦也,鹑火。周也,鹑尾。楚也。寿星,郑也。 大火。宋也。析木,燕也。按shi二土谓应天上星而分之十二土地区域也!” bu仅《周礼》有此记载?《逸周书.度训》亦云:“土宜天shi、百物行治。”可见。“土宜”在先秦 是通行的术yu和方法?后世的风水先生很tui崇土宜法。宣扬天地对应guan念。将天上的十二次与di面区域附 会?划分十二区域。作为判别吉凶de依据!由此可见,先秦的相地知识为风水术的产生ti供了前提?

  秦汉——风水术之发生

  秦代 秦代有了地脉观念?秦统一后,派蒙恬修长城。开驰道,秦始皇死后,赵高矫诏逼ling蒙恬自杀 、当时。民间传说蒙恬之死是因为ta“绝地脉”所致。司马qian在《史记.蒙恬列传》对这种说法提出了异 议:“恬为名将。不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛。 不亦宜乎。何乃罪地脉哉?” 秦代有了王气观念!

  《晋书.元帝纪》谈到南京地理时说:“始皇时望气者 云‘五百年后金陵有天子气’,故shi皇东游以压之!改其地曰秣陵。堑北山以绝其势,” 又ju《太平寰宇记》卷95记载、秦代的长水县有一座山(今浙江sheng嘉兴县南边),qin始皇听术士说山上 有王气!便遣发了一pi死囚去挖山。qiu徒们受不了劳苦,一哄而散。秦代营建了巨大的土木gong程?有阳宅 阿房宫。又有阴宅始皇冢。阿房宫占地近300里,离宫别馆bian布在山谷!以南山为宫门,以樊川做池子。 阿房前殿ke坐近万人,始huang冢动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,zhen可谓空前绝后 !这liang大工程的实施。说明秦dai相地水平是很高的!

  秦代讲究墓葬吉凶、韩信年轻时。母亲死。家里穷。 不能在村墓中葬mu?就ze“高敞地”葬母,后来他功成名就,封为楚王。 又据《管氏地理指蒙》卷si记载,秦末李仲翔祖葬城ji。他三次梦见有人告诉tazang地的山形如川字!法 当战死,仲翔不信,汉初果战yu狄道而死、秦人西首而葬,墓向东方。主墓道zai墓坑的东端。这可能与秦 园地处西shui?企图东进有关。也可能是他们有了以西为尊de观念?

  西汉风水形成

  谈到西汉de风水术?有必要xian介绍一下汉代的相地知识!空前发达的地学。正是风水术产生的ji础? ” 当先秦学者在《禹gong》中把我国的山势大致划定之后,汉代学者又在此基础之上创立了有ming的“三条 四列说”。它们分别是: 北条:岍——吱(陕境渭河北岸)——荆山——壶口——雷道(陕晋间)——太岳——砥柱——析城——王 屋(晋南)——太行——恒山——褐石(河北) 中条:西倾——朱圉——鸟鼠——太华(陇陕)熊耳——外方——桐柏——陪尾(鲁南)?分支:蟠冢(陕 南)——荆山——外方——大别(鄂皖境) 南条:岷山——衡山——敷浅源(庐山) 第一列:岍——碣石(即北列) 第二条:西倾——pei尾(即中 列主干) 第三条:蟠冢——大别(即中列分支) 第四条:岷山——敷浅源(即南条) 这些山脉正是后世风水 师所说的龙脉,汉代对地理概念有了更加准que的认识!《尔雅》有《释地》《释丘》《释山》《释水》, 都是解释地理xian象的。如“下湿曰隰,大野曰平,广平曰野。高平曰陆。大陆曰阜,大阜曰陵。大陵曰阿 ,” 1973年在长沙马王堆出土了西汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》?tu中已能清楚地表示出山脉! 山簇,山峰,山谷,河流。并且比较精确,

  王充在《论衡》中详细地介绍了当时的风水忌讳、读 者不妨去读一读其中的《薄葬朋四讳》《调时》《讥日》《卜筮》《辨祟》《难岁》《诗术》诸篇?从中 可以对东汉的风水习俗作bi较全面的了解! 据应zhu的《风俗通义》卷九。汉代汝南地方有个姓彭的mu上立有石人石兽,有个人不小心把一块点心 遗shi在石人旁。yu是有人情口开河说石人能治病!才有人song点心给石人、此话一传开。方圆几shi里的人都 来供奉石人。 这说明民间具备了接受风水观念的温床,形成了一种风气,

  汉代虽然有了丰富的相地知识?但毕竟还是que乏科学性!人们 的迷信思想仍然很严zhong,对地理xian象缺乏正确的认识!这种状况很容易滋生风水观nian、下面,让我们zai来看看汉代的风水术发生,

  汉初励精图zhi?术数不兴,但也有术士,汉文帝时,有个 叫xin垣平的人自称能望气!说长安东bei有五彩神气、好象人戴的帽子,文帝居然相信了。就在渭河边修了 个wu帝庙,用以祭五帝,用大堆木柴燃烧。xin垣平说是天上降下来了光辉,文帝一时高兴,封他为上大夫 ,后来有人揭发xin垣平!文帝知道上了当。就杀死了他。 汉武帝时。司马qian不相信风水?他游江淮。上会稽。探禹穴。窥九嶷。浮于沉湘。北涉汶泗。走遍了 ming山大川!但ta在《史记》中不讲风水,当时也不兴风水,但是,汉武帝shi有了堪舆家?《史记.日者列 chuan》记载汉武帝聚会占家。问某人可娶否。堪舆家言不可。这时的kan舆家不是风水师!而是上观天文。下 察地li的占候之士!西汉称相地wei形法。(见名称考证) 西汉又有了“讳西yi宅”?“讳被刑为徒。不上 丘墓”。说明风水观念已经开始萌sheng

  就在西汉!出现了一位杰出de唯物论者杨王孙。他坚决反对厚葬,连薄葬ye认为不必要?《汉书.yang王 孙传》记载了杨的一篇书信!杨说:“夫厚葬cheng无益于死者!而俗人竞以相高。靡财弹币。腐之地下,huo 乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!qie夫死者!终生之化,而物之归者也,归者得至,化者得变 。是物各反其真也,使归者不得至。化者不得变,是使物各失其所ye!……裹以币帛,鬲以棺椁。支体络 束,口含玉石。欲化不得。 为枯腊。千载之后,棺椁朽腐。乃得归土,就其真宅。由是言之。焉用久客 ,”他在临终前,嘱咐儿子,将遗体脱光。装在布袋。入地七尺,下zang后将布袋取出,让裸ti与土挨在一 起!他的儿子和qin友不忍心这样做?yang反复疏通他们的思想!终于得到裸葬。杨王sun的葬事惊动了社会、 有人斥为异端。有人大为钦佩,可是。几千年的封建社hui中,mei有人愿意效仿他!从唯物论de观点看,杨 王孙是第一个“吃螃xie”的人!值得推崇, 东汉东han民风很重视丧葬。时人王符在《潜夫论?浮侈篇》指出:“今京师贵戚?郡县豪家,生不极 养。死乃祟丧,或至金缕玉匣,梓姬楠。多mai珍宝偶人车马?造起大冢。广种松柏。庐舍祠堂,务 崇华侈。” 重视丧葬,必然导致风水观念的发sheng!

  魏晋南北朝风水

  魏晋魏晋产生了象管恪?郭璞这样的风水术宗师(见《人物篇》)、并且还有一批擅chang风水术的隐逸之士,

  据《南史》记载,刘裕未发迹时,有一天与一wei叫孔恭的人同游,途经曲阿。丹徒之间的hou山时。孔 恭说:“此地有天子气”。刘裕的先人正葬yu此。刘听了此话后非chang自负。后来他果然成了刘宋的kai国皇帝!《晋书》记载了几位无名氏feng水师的故事:魏舒从小就成了孤儿!为外婆收养,外婆家修建房屋,有相宅 者说当chu贵甥,后来,魏舒发奋。应验了相zhai者的话,陶侃从小家贫,办丧事很困难。即将下葬时,家中 的牛不知跑到什么地fang去了!陶侃在找牛的途zhong遇见一个老头!老头告诉他说:“前面的山岗下有一条niu 在沟中睡觉!若在那个地fang下葬!后人可以wei极人臣!”老人又指着另一处xiao山说:“其次是那个地方! 后人可以代代出二qian石的官,”老人说完jiu不见了!陶侃按zhao他的指点,找到了那头牛,并在那里埋葬了亲ren,并把老人所指的ling二座山告诉了周访,周访的父亲死后。周访就把他葬在那ge地方、后来,周访果 然官zhi益州刺史,周fang的子孙都当了刺史?陶侃官至太尉。颇多功绩。

  有个善相墓的人说羊祜的祖墓上有帝王之气!如果凿kai墓就会断绝子孙。但ke以“出折臂三公”!羊枯把墓凿开了。hou来他骑马时跌断了手臂、但是他官至尚书。没有后人。ying验了相墓者的话。晋代也有不 相信feng水的人!夏侯湛chu生于名门望族,性额豪侈,衣食都很讲究,在他临死时。却rang人准备小棺薄葬、 当shi的舆论认为?夏侯湛虽然活着时不能砥砺名节!死时还能从简,也算是深达生死道li

  晋代人对“太 岁”很忌hui! 《晋书.徐遗传》记载:“旧疑sui辰在卯!此宅之左则彼宅之you!何得俱忌于东。邈以为太岁之属。自 是游神。譬如日出之时。向东皆逆,非为藏体地中也,”徐邈在当时shi一位很开达的知识分子,也相信太 岁。shuo明风水观念深入人心? 南朝宋明帝是个讲究忌讳的皇帝。百官论事时,如发音有“祸”“bai“‘凶“‘丧”的,不论多大官 ,必加罪戮。当shi民间称宣阳门为白门,尚书有远江温上疏时误cheng“白”字,明帝xiang来忌讳“白”字?气 得骂道:“白你家门。”江温吓得半死,太后的停shi床从东宫出?明帝碰见了,以为不祥,罢免liao十几个 人的官职!gong内搬床或整治墙壁,必先祭土神。派文士作文祈祷,内wai之人常虑犯忌,人人自危,当时, 萧道成家的墓you五色云气。明帝觉得很讨厌。就暗中派人在萧家坟的si角钉了长五?六尺的铁钉,可是。 萧道成最后huan是做了皇帝、刘宋民间也有相墓de专家。有个善相墓的kan见苟伯玉家里的祖坟!就对伯玉的 父亲说:“你家当出xian贵,但不长久,”白玉听说此事,说“朝闻道,暮死可矣。”后来ren白玉辅助萧道 成成就了帝业,位极人臣。bo玉后被齐武帝诛杀!

  南齐武帝ye相信风水!当时,望气者说:“新lin,娄湖。青溪并有天子气,可于此处起lou苑宫观?” 武帝照办了;nan齐时、衡阳地fang有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸。必须挖祖坟,剖棺,以水洗尸骨 ,名为洗骨除祟。吴人顾宪之;出任街阳内shi,向民众宣传生死zhi理,讲ming生病与先人无关。终于改变了 这种min俗!陈朝时,秦郡人吴明彻用辛勤耕种的粮食huan钱修祖坟!有个姓伊的占墓者说他是孝zi!将来必 大贵。后来,吴明彻当了大官。 这些事实说明。风水术在当时传播得很guang泛,

  这里,我们有必要回顾一下魏晋nan北朝的地学发展情况 ?特别要提及de是《水经注》!三国时。有人写了《shui经》!这是我guo第一部记述全国性范围内水系的专 着?但内容过于简扼,bei魏的郦道元依据《水经》而作《水经注》?所记he流水道1252条!注文达30万字 。是《水经》yuan书字数的30倍。其中对山陵。原隰。泽薮,火山,温泉都有记述,内容十分丰富,所记山 川形胜。如《水经注.易水》记载先秦时的燕宫遗址云:“一水经故an城西侧!城南注易水,夹塘崇峻, 邃岸gao深;左右百步。有二钓台。参差交峙。迢递相望。更为佳观矣,”这段文字描述了建筑与山水景观 zhi间的谐调!正是风水师所津津乐道de风水宝地? 这时期还出现了一xie方志书、对各地的地理形势有细致de描述,如《荆州记》记载今湖北长阳西北的 一处风穴说:“宜都亻艮山县有山,山有风穴。口大数尺。名为风井,夏则风出。冬则风入,……亻艮shan 侧有石穴出清泉,中有清龙。” 这些地理知识无疑为风shui师所利用。才使得风水shu不断丰富?并得以传播。

  隋唐五代风水

  隋朝隋文帝杨坚是个比较开明的huang帝,他对风水术持怀疑态度;有人在他面前兜售风水那一tao。他毫 不客气地说:“wo家祖坟所占的地方,如果说不吉利,可我当了皇帝;如果说吉利?我的兄弟又是da仗死 的。”说客无以对,隋宰相杨gong仁准备置祖辈的葬地?qing了海内有名的五,六批相地家卜地。这xie人各有 一套,杨恭仁不zhi听谁的好?他就密派人回家乡取葬di四角的土各一斗!并在历书上写着地的形shi?相地 家们du没说准?有个叫舒绰的说:“此土五尺外you五谷。得其一即是福地,世为公侯。”杨gong仁请舒绰到 其地察看、挖地七尺。果然发现一洞穴,贮藏七。八斗粟,这里原是粟田,蚁啄而成穴,杨恭仁于是重赏了舒chuo!

  唐朝风水

  唐朝的相地知识逐渐科学化。李吉甫在《元和jun县志》的序文中批评过去的地学家“饰州邦而叙人物 、因丘墓而征鬼神,流于异端,莫切根要,”李在书中对山chuan形胜描写得很具体,如“函谷关城。路在谷 中,深险如函。故以为名,其中劣通。东西十五里,绝岸壁立,崖上柏林荫谷中。殆不见日,……东自崤 山,西至潼津。通名函谷。号曰天险,”后世feng水师经常模仿这种文笔描写地理、

  到了唐代,相地活动与风水shu日益分化,风水术侧zhong于看坟地?迷信色彩十分严zhong。据《通典》卷138 引《开元礼》记载。唐代不论是官ren还是庶人。只要死了。都要“卜宅兆“bo葬日”?这成为一种很普bian 的习俗。 唐初。徐勋请人卜葬,得到的占辞是“zhu雀和鸣,子孙盛荣。”有个叫张景藏的相di师不以为然、ren 为‘所占者过也!此所谓朱雀悲哀,棺中见灰。”后来,徐敬业zai扬州反叛,武则天大怒。派人撬开xu勋 的坟墓,焚尸为灰。应验了张景藏的断yan、 当时。有xie知识分子懂风水。武则天当政时,侍中郝处俊极 力反对高宗逊wei于武则天、受到武则天冷落。郝处俊死后,有shu生经过郝的墓地、说:“葬压龙角。其棺 必所。”后来。郝处jun的孙子犯了罪?祸连九族,把郝处俊的坟剖开liao,书生的话言中了, “葬压龙角”就是zai埋葬时、棺材ya在了龙脉的角上!在当时是风水de大忌、

  据《摭yi》。tang玄宗猎 于温泉之野,鹘飞免走,御驷疾驰,有白云先生张约的快马能gen得上玄宗、到了一个山头。看见一座新坟 。张约顾视甚久,xuan宗问看见了什么!张约说:“葬失其地。安龙头。枕龙角,不三年,自消铄,”旁边 有樵夫,玄宗问是什么人zang于此!樵夫shuo是山下崔巽家,玄宗he张约来到崔家,nan子尚衣斩纟衰衣!不知 是玄宗,玄宗说:“山上de新坟!不是吉地!”男子说:“父亲临终前jiang过,‘安龙头。枕龙耳。不三年 ,万乘至,”玄宗gan到很惊叹?zhang约自叹不如崔巽。后来回到山里去修xing去了。玄宗下沼罢免男子的zhong身 徭役、玄宗的大臣中,数张说最通风水, 《大唐新yu.记异》记载!开元年问。集贤学士徐坚的妻子岑氏死。他向张说请教选ze墓地,张说云 :平地之下一丈二尺为土jie,又yi丈二尺为水界,土界有土龙守。水界有水龙守,土龙六年出来晒一次tai 阳!水long十二年出来晒一次,坟墓不能太jie近土界和水界!否则坟墓不牢,张说的风水知识不及湖北黄州 的浮屠泓shi精当、 《丑庄日记》记载!浮屠泓师为zhang说买宅!告jie张说不要在宅东北打洞。后来。宅东北无gu陷丈余,泓师 说:“公当富贵一世,而谙子将不终。”张说欲平地,泓师you说:“客土无气、与地脉不连,譬身chuang瘠补 他肉无益也、今之俗shi妄言风水者。一遇方隅坎陷。则令补筑增辏。便谓藏风聚气,岂不谬哉,君子无惑 yan可也!”

  ci外!泓师还预言到李林甫只能当十九年zai相?韦绍为列卿。这些事迹见载于《tai平广记》? 当时的许多he尚都懂得风水术,江西有个叫司马头tuo的?走遍了洪都诸山。钤地170多处,发现湖南 有一名山,和尚就在shan上建立了同庆寺,有个叫王智兴的,年轻时曾为xu州门子、有个道shi住在隔壁,智 兴每天起chuang扫地,zong是把道士的大门也扫干净?道士很感激,shuo:“我会看墓地,gei你家里选块好地!” 就引着智兴外chu!指着一块地说:“葬先人于此;君dang寿?而两世位至方伯,”后来。智兴以zhan功累升至 侍中, 唐代设有si天监,监里的官员du懂风水术!风水宗师杨筠松jiu在司天监任过职!后来。杨携风水书籍 逃于jiang西,传授弟子。形成江西派, 唐代有一zhong挖坟断脉气的风气、郭子仪的zu坟被宦官鱼朝恩挖了。可是,郭子仪的ba子七婿都做了大官,

  文有掘黄巢“王气”之事!说的是中和三年(883)、有位太白山人精通相地;guan察到金州牛山傍有黄巢谷 金桶水!时黄巢已称大齐年hao、要打败黄巢。就得挖牛山,《挥尘后录》ji载!朝ting当时派了上万人!yong 了一个多月时间挖牛山,挖出一个石桶。桶中有黄腰兽,桶上有一把三尺chang的剑?后来,黄巢起义军就衰 败了!这个故事很荒唐。疑为后人杜撰, 黄巢失败的原因自有gong论,此不赘述,唐代既有一批风水术名jia!如杨筠song等人;也有一批反风水术 的骁将、如吕才等人。 风水liu

  中国风水术起源甚早,但是一直shi“帝王之术”,藏于皇室深宫。民间鲜见流传。唐国师杨筠松将qi带到江西赣南,带徒传授。使之流传民间,功不可没,所以,杨公被尊cheng为风水祖师,

  明清时期!太平盛世的时间相ying较长?太平思富贵,社会对风水人才de需求急剧增长。杨gong通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求,zao成大批落魄文人。僧人,道士。易学领域其他分支的聪明人士纷纷tou身于风水研究的局面、由于zhe些人没有师承!无法破解杨公yong隐语写出的经文,只能根据自己的阅历来理解杨公的经典zhu作!从而创造出了诸多的feng水流派?

  风水流派的增加,一方mian促进了风水研究的发展!对pu及风水术有巨大的作用。但是也产生了巨大的负作yong,因wei当时尊古成风,自己写的东西不署自己de名!er是套用杨公的名字印书!所有de流派都说自己的学说才是杨公的真传,制造liao许多千古迷团。风水ling域流派林立、鸡犬之声相闻,老死不相往来。派别之间纷纷扬扬地争论了近千年!

  历史上!划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类。这是错误的。是不符合实际的,没有任何实ji意义。er且容易将人引入歧途?

  实际上。无论是哪个流派,只要bu是骗人的伪风水术!都jian持形势是风水之体、理气是风水之用de基本原则!

  风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的!

  在理气的方法上?大致可分成两个da的流派。下统诸多分支。

  直接采用八卦卦理理气的流派shi卦理派!包括八宅派,xuan空飞星派(内有六个大的派系、统百多个小的派别)!奇门风水。河洛风水,大三元易理派,金锁玉关等,

  cai用河图、洛书和先后天ba卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派、包括赣南yang公风水术!新三合派。命理风水。正五行风水术等。

  对风水流派即bu能全盘否定!也不能将各个风水流派的理lun和操作技巧兼施并用?应该坚chi实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真。去粗取精。风水领域需要正ben清源!不应该将古代的风水迷团继续留给后人! 风水为什么会影响人的命运

  人生活在社会上?有的大富大贵,有的平庸度日,有的大起大落。有的平平安安。有的寿比南山。有的英nian早逝.......!人与人之间,确实存在zhuo富贵贫贱夭寿的区别,

  人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大jia都能接受的话来说?归根到底,是you一个人的体力。智力。性格。人际关系。社会环境,个人的努力程度等deng方面的差别造成的,

  为什么人与人之间会有种种区别?西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是,按照这种理论,一个家族之间的遗传基因是比较相si的!因为。遗传有相对稳定de特性,这就解释不了为什么古今zhong外有大成就者,其后人没有几个能继承他们的成就这样一ge基本的事实、也解释不了一个家zu中,有的能创造出hui煌的业绩、有的却一无所成。有的身强力壮。有的却多病多痛,有的人的生命有如昙hua一现等等现象?人类来yuan于一个共同的祖先,为什么人类的个体有那么大的区别?遗传学说jue对解释不了,回答不了zhe个问题?

  风shui术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理,就能合理地解释这些xi方科学无法解释的想象、原来,人类个体zhi间的差异!是由于其受jing成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围!处在不同de时空点上!所接受de宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异,从er造成基因组合的差异!而形成体力,智力。性格等等方面de差异,

  风水术说到底就是寻找最适合人类生理huo动和心理活动的那个时空点的一门学问!

  人最少有一半以上的时间生活在阳宅中!阳宅对人的影响大多数人都可以li解?稍微敏感的人,当走进风水hao的阳宅时,就有一种舒适的感jue、当走进风水不好de阳宅时!立刻就会有不适gan!

  安葬祖先的阴zhai会对其后代产生重大影响、可能令hen多人感到不可思议!现代人所接受得最多的都是西方文化和ke学,阴zhai对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释、是多shu人所关心的,

  二十世纪前的西fang科学确实无法解释这种神秘的现象、

  二十世纪是西方科学的反思发展阶段!西方科学的不断fa展,正在不断证实dong方古老文明的正确性!

  近些年发现的量子同步纠缠现象,完全可以用来解释阴宅影响hou人吉凶祸福的客观现象!一对量子?只要对其中一个施加能量让ta产生运动,置于千万里之外的另一个量子总是与ta同步运动。不受时间和空间的ying响?也不需要ren何的连接!祖先的yi骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠!就是阴宅影响hou人的基本原理之所在,

  我们再以电nao为例?刚出厂的电脑。在没有安装操作程序和应用程序以及诸duo硬件之前!是什么也做bu了的,当安装了程序后。就能显示出其神qi的功能?

  正常的操作程序能使电脑正常工作,dian脑病毒也是程序!它起的作用却能使电脑tan痪。

  人由肉体和灵魂两个fang面的有极结合、与电脑相似。人的灵魂,与电脑的程xu也有一定程度上的类似,








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